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昆仑神话被称做中华文化的母题

时间:2018-07-11 17:53来源:网络整理 作者:采集侠 点击:
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  昆仑神话 中华文化的母题

  昆仑神话,是产生于中国西部昆仑山地区的一个文化大系。她的产生和发展,与人类的产生和发展是同步的,只是人类的初始阶段,由于受语言、文字、地理等诸多因素的限制而没有形成系统化,更没有迅速传播开来。后来,随着人类的不断发展,尤其人类语言的形成,文字的出现,昆仑神话才得以相对系统化,并从昆仑山地区向湟水、黄河、长江流域以及西北、西南、东南广大地区逐渐传播开来,并形成了江河源神话、中原神话、蓬莱神话、南岳神话等民族神话。

  后来产生的道教神话,是以昆仑神话为底蕴和主线的,而且佛教文化中也吸收、融入了昆仑神话。因此,昆仑神话与道教、佛教两大神话,既紧密联系,又相对独立。从性质上说,昆仑神话是古文明的象征,只是一种文化大系,是历史的折射,是现实社会生活的特殊映照。从产生的时间上说,昆仑神话是远古文明和原始的自然宗教,是中华文化的母题和龙头。

  昆仑神话 远古的影子和遗痕

  神话是一个民族精神与文化之根,思想与艺术之源。神话是一个民族永远的精神故园,是我们民族灵魂永不枯竭的力量之泉。当一个民族文化中缺少了神话文学独特的光彩与魅力;缺乏它那无与伦比的诱惑力时,往往很难使人滋生对这个民族文化与文学的强烈的好奇与兴趣,而昆仑神话在中华民族的发展史中就承载了这一切。

  昆仑山在中国神话传说中的地位和影响力无与伦比。《山海经》《禹贡》《水经注》不止一次提到它,其描述往往带有极为神奇的色彩。它是“天帝的下都”,诸神的乐园;它高插云表,雄峻巍峨,有西王母的瑶池,有结有珍珠和美玉的神树……

  人类社会先是经过了一个漫长的母系社会时期,然后才进入父系社会。众所周知,母系社会的代表人物是女娲和西王母。这两位女神既是妈(民族母亲),又是祖(真正的始祖和保护神)。除此,任何女神和女性历史人物难以与之相媲美、难以替代、难以胜任。人们将炎帝、黄帝作为始祖,有其合理的部分,也有欠恰当的地方。因为人们把人类社会中漫长的母系社会阶段一刀砍掉,将华夏民族的历史起始仅从父系社会的后期炎黄开始,这是对历史的割裂和断章取义。而昆仑神话能在某种程度和意义上,能完整地印证中华民族那段古老的文明和历史。

  虽然,不能把神话当成实实在在的历史,但是,神话又是历史的一种折射,是人们在无法用文字记载的情况下对历史的一种特殊记载和表述方式。尽管神话故事看似非常离奇、虚无渺茫、夸张,甚至有点荒唐,但它与历史,即已发生、发展、具有代表性和特殊性的人类生活密不可分。尤其人类处在无文字的原始时期,人们对已经发生过的重大历史事件及重要历史人物只能口头相传,这是当时唯一记载历史的方式和方法。因此,神话中有历史的影子和痕迹。

  昆仑神话 中华民族文化之魂

  中国是世界公认的四大文明古国之一,中国有自己光辉灿烂的民族瑰宝,这就是昆仑神话大系。随着中国经济、科技的不断发展、综合国力的不断增强,以及中华民族自尊心的不断提高,作为能凝聚民族力量,提高民族精神的根母文化昆仑神话,更显得无比可爱和珍贵。

  昆仑神话的主体内容和基本表现形式有:一是流传在民间的各种各样的神话故事。二是渗透到人类生活中的诸多习俗。三是不断出土的诸多文物。四是大自然中残存的岩画、奇石、山川湖泊。五是存留在寺庙、道观中的壁画、雕塑。六是由人民群众代代传承的民间文艺和民间艺术,如歌谣、民间木刻、版画、编织、装饰、雕塑、皮影、绘画、戏剧、民间曲艺、山歌、庙会、社火等。七是通过大自然显现的各种美妙的气象、奇观。八是传承在民族心理、意识中的神话故事或片断,如梦幻、理念、理想、向往、追求、寄托、希冀等。九是通过戏剧、歌舞、电影、电视等手段展示出的神话故事,而且是比较逼真、比较完美、比较系统,比较神化地表现,如电视剧《西游记》《封神演义》等。

  昆仑神话至今富有强劲的生命力和深厚的群众基础。从其文化内涵、历史阶段、人文特色上看,昆仑神话这个文化大系是由若干个基本的神话体系组成。其中最核心、最重要的是作为世界创始的盘古神话;作为生命起源,人类形成的女娲、西王母神话;作为开拓创新为特征的伏羲神话;作为统一而战和治理、发展社会为特征的炎黄神话;作为向更高文明过渡为特征的颛顼帝喾神话;作为以修行成佛为特征的佛教神话;作为以修炼成仙为特征的道教神话。除此,还有民族神话和民间神话,如藏族的《格萨尔王传》,汉族的《聊斋志异》等。昆仑神话承载了这巨史般的、悠久的东方神话传说,记录了民族融合一体的历史,它是一系列中国神话的源头,是中华民族文化之魂。(作者: 雷发恩)

  《圣殿般的雪山》:闪耀神性光辉的咏唱

  8月16日,《圣殿般的雪山——献给东方最伟大的山脉昆仑山交响音乐会》,将完成世界音乐史和中国文化历程的一个创举。届时,群山、雪峰、冰川和饱含历史的苍茫时空,与诗歌《圣殿般的雪山》将成为这部交响乐的主旋律,这也是中共青海省委常委、宣传部长、诗人吉狄马加以诗歌的名义,对昆仑山的深情礼赞。

  圣殿般的雪山——献给东方最伟大的山脉昆仑山

  吉狄马加

  圣殿般的雪山

  在可可西里的暮色上

  燃烧着金色的火焰

  我呼吸秋天无边的旷野

  遥望星群以及天空的幻象

  如何坠入黑暗的母腹

  我的思想和欲望,正在变轻

  我知道,这是最后的选择

  当我的舌尖传颂着神灵的赞辞

  远方的大海停止了蓝色的渴望

  我们是真正的雪族十二子

  刚刚从英雄的挽歌中复活

  只有在这太阳永恒的领地

  鸟的影子,生命的轮回

  才能让我们的记忆变成永恒

  传说在山巅闪耀着宁静的光辉

  此时,我就像一个祭献者

  泪流满面,尽管一无所有

  因为我已经承诺我命运中的箴言

  都将倾诉给黄昏的使者

  我发现我的灵魂在寻找一个方向

  穿过了山谷,穿过了透明的空气

  穿过了原野,穿过了自由的王国

  我看见它,像一只金色的神鹰

  最终抵达了人类光明的入口!

  献给雪山的颂歌

  “我们不会离开你/生命里总会有奇迹/三江的水流来自天堂/巴塘的风吹进梦乡……”2010年4月14日,青海玉树遭受强震,面对被苦难蹂躏的同胞,一位诗人饱含热泪,写下了《献给明天》,成为玉树赈灾第一曲。

(责任编辑:www.xiaoshani.com)
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